北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司

供應(yīng)四川特色木制一帆風順木

根雕，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。   根雕藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史可謂是源遠流長的。早在遠古時期，人們就已經(jīng)會雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。    根雕的制作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、打坯、修官、粗磨、細磨，著色上漆、命名等八個步驟。根據(jù)不同的材料，根雕作品又各具特色。    紅豆杉經(jīng)過細心打磨，呈現(xiàn)出自然的木紋及色澤，日久色深，造型古樸，含有厚重的藝術(shù)價值和實用價值，是收藏愛好者不可多得的選擇。檀香木木質(zhì)細致，甜而帶異國情調(diào)，余香裊繞。自古以來便深受歡迎，許多古代的廟宇或家俱，都是由檀香木所做。檀香不僅具有防蟻的功能、而且還具有清血抗炎的功效。它獨特催情的特性，可驅(qū)散焦慮的情緒，有助于增加浪漫情調(diào)。檀香對身體也有抗痙攣和補強的功用，能帶來放松和幸福的感覺。紫檀質(zhì)地堅硬，色澤從深黑到紅色，變幻多樣，紋理細密。紫檀奇重，比重幾乎是水的兩倍。生長速度緩慢，5年才一年輪，要800年以上才能成材，硬度為木材之首，系稱“帝王之木”，非一般木材所能比。 荔枝木也是一種硬木，是上乘木材，它的抗酸性很強。材質(zhì)硬重，堅韌耐用，不怕水的浸泡，是木雕、家具良材。雞翅木以顯著、獨特的紋理著稱，歷來深受文人雅士和廣大消費者喜愛。作品注重呈現(xiàn)雞翅的紋理及自然色澤，既名貴又情真意切，不失為送禮、收藏之佳品。樟木質(zhì)重而硬，木大者數(shù)抱，肌理細而錯綜有紋。切面光滑有澤，油漆后色澤美麗，干燥后不易變形，耐久性強，易于雕刻。散發(fā)出淡淡香樟氣味，具有驅(qū)蟲殺菌，**的效果，是家居擺設(shè)，饋贈親友的上乘之選。黃楊木它質(zhì)地堅韌，紋理細膩，硬度適中，色由艷麗，有的呈蛋黃色，經(jīng)精雕刻細磨光之后能與象牙媲美。隨著年代久遠，其顏色由淺入深，古樸美觀。在中國民間黃楊木一直被奉為百毒不侵，鎮(zhèn)惡辟邪，平安吉祥上品。花梨木其木紋有若虎皮紋，亦類貍斑，又名“花貍”，霸氣十足。老者紋拳曲，嫩者紋直。木結(jié)花紋圓暈如錢，色彩鮮艷，紋理清晰美麗，可做家具及文房諸器。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情根藝坊主要采用檀木、梨木、雞翅木、樟木以及黃楊木、桃木和烏木等材料，依據(jù)天然造型為基礎(chǔ)，經(jīng)過精心加工制作而成各種根雕藝術(shù)品。特別是5.12大地震后，出現(xiàn)了大量的埋藏千年的烏木。采用這些材料加工而成各種梳子、掛件和裝飾品，具有長久保存不變的特點。具有很好的藝術(shù)欣賞價值和收藏價值。

2024-12-05 電議

供應(yīng)中國民間工藝唐家山刺繡

刺繡是我國的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個歷史悠久的民族的風俗習慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法,主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ姷幕ú�、飛鳥、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。如“團花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴格按布料的經(jīng)緯紋路,通過一套嚴密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺形式,具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨特的幾何變形風格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時,大多采用棉線,有時亦用彩色絲線,色彩以黑白對比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強,再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實用功能是不能截然分離的。因為,就實用功能而言,增強耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實的夢想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實環(huán)境緊密相關(guān),而他們對美好生活的理想的起點,正存在于這種生存的現(xiàn)實感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實用對象來選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝愿老人健康長壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2024-12-06 電議

北川和諧旅游雞翅木雕刻如意

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學知識。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它究竟起源于何時，無確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國時期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動，副有動勢和神韻，說明在兩千多年前，我國的根雕藝術(shù)就有相當高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國的得到進一步發(fā)展，唐代詩人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無窮求福人。”說的就是當時的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽中國木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來，用較銳利而獨到的眼光在市場內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績占駐了市場銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國時期，一木通代替真人殉葬習俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來藝術(shù)與中國風格相融和，促進了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運用廣泛，具有較高的收藏價值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺屏、壁掛、屏風、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無疑具有較高的欣賞和收藏價值。木雕實用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實用品選材質(zhì)地堅硬，紋理美觀，有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強的文化底蘊、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價值。

2024-12-09 電議

北川特色手工竹編咖啡具套裝

   瓷胎竹編主要產(chǎn)于四川，是一種在制作中全憑手工編織的傳統(tǒng)工藝品，讓根根竹絲依胎成形，緊貼瓷面，所有接頭之處都做到藏而不露，宛如天然生成、渾然一體，因此又稱竹絲扣瓷。它所使用的竹材是經(jīng)嚴格挑選來自熊貓家鄉(xiāng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)過劈、啟、揉、勻和烤色、染色等十幾道純手工操作工序加工而成的柔韌竹絲，較后只得成品竹絲400克,收成不足百分之一。為花瓶、茶具、杯、碟等瓷質(zhì)器皿編織的外套。色調(diào)和諧，既美觀大方，又能保護瓷器不受損壞。瓷胎竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。瓷胎竹編歷史悠久，始于清光緒年間，當時主要用做貢品。1916年送巴拿馬博覽會展出并獲銀獎。由于世道艱辛，技藝幾近絕傳，五十年代經(jīng)重新發(fā)掘、恢復(fù)生產(chǎn)。經(jīng)過不斷改良創(chuàng)新，已由用本色、黑色或淺褐色編出一些簡單的花紋，發(fā)展到運用五彩繽紛的竹絲，編織復(fù)雜精致的圖案花紋，創(chuàng)造了圖案疏編、扭絲編、雕花，漏花、別花、貼花等多種技法。瓷胎竹編產(chǎn)品按用途分有茶具、花瓶、酒具、咖啡具、文具、煙具、沙發(fā)具等等。按規(guī)格分，從套二套三的酒具茶碗到十五頭二十二頭一套的咖啡具都有。按底胎所用材質(zhì)不同，既有瓷胎、陶胎、漆胎、玻胎，也有臺灣客人偏好的紫砂胎。按工藝不同瓷胎竹編產(chǎn)品分為普通編織、提花編織和五彩圖案編織。普通編織以古銅色的烤絲為主，配以普通幾何圖案多用于制作批量產(chǎn)品。提花編織則用新竹青絲經(jīng)緯等寬，便于編織各類單色圖案文字手跡，更以熊貓圖案編織為多，主要制作花瓶茶具等產(chǎn)品。五彩圖案編織充分發(fā)揮五彩絲的特色，運用多種不同的技藝、使用各種不同的色彩編織出千變?nèi)f化的圖案效果，多用于制作展品禮品和高檔精品。使用的技藝主要有疏編、疏細結(jié)合編、破經(jīng)編、換經(jīng)編、浸色編、浮雕編、立體編等二十多種。采用五彩圖案編織方法可制作出山水花鳥、飛禽走獸、人物故事等惟妙惟肖的圖案。瓷胎竹編產(chǎn)品以其紀念性、地方性成為中外賓客優(yōu)選的旅游紀念品。特別是5CM、7CM系列的工藝小花瓶以及功夫茶具等小巧玲瓏、便于攜帶的瓷胎竹編產(chǎn)品非常受旅游客人的青睞。瓷胎竹編工藝品還可做外事接待、出國人員禮品和國內(nèi)大型活動的禮品、紀念品。它也是欣賞與實用相結(jié)合的實用工藝品。本品采用景德鎮(zhèn)高級瓷器為瓷胎。以本地山脈優(yōu)質(zhì)慈竹為原料，經(jīng)裁料、去青、破節(jié)、抽絲、烤絲、著色等十多道工序，加工成細如發(fā)絲、薄如蟬翼的竹絲，以獨特的“提花編織法”，緊貼瓷胎，依胎編織而成。公司地址：四川綿陽北川羌族自治縣曲山鎮(zhèn)任家坪地震紀念館www.zghexie.cn（中國和諧）www.zghxly.cn（中國和諧旅游）qq：1084475658 ；聯(lián)系電話：13320896101  傳真08164825208

2024-12-20 電議