新興新苗木

繁 殖 首要用播種繁衍，10月采種后應(yīng)立刻播種，種子枯燥后輕易損失抽芽力。幼苗出土力較弱，播種覆土不宜過(guò)深，播后25～30天抽芽，苗期需恰當(dāng)遮陰。栽 培栽植前應(yīng)施足基肥。發(fā)展進(jìn)程中，普通不需修剪整形。天色干旱時(shí)，應(yīng)留意澆水。成年樹(shù)每年冬天落葉后應(yīng)開(kāi)溝施肥，以利翌年多發(fā)枝葉，多開(kāi)花。 用處：七葉樹(shù)樹(shù)干聳直，樹(shù)冠坦蕩，姿勢(shì)宏偉，葉大而形美，遮蔭結(jié)果好，初夏繁花滿樹(shù)，蔚然可觀，是世界有名的欣賞樹(shù)種，四大行道樹(shù)之一（國(guó)外首要是其同屬種歐洲七葉樹(shù)）較適合栽作庭蔭樹(shù)及行道樹(shù)。在我國(guó)，七葉樹(shù)與釋教有著很深的淵源，因而良多廟宇名寺如杭州靈隱寺、北京臥梵宇、大覺(jué)寺中都有大樹(shù)栽植。在修建前對(duì)植、路旁邊列植，或孤植、叢植于山坡、草地都很適宜。為避免樹(shù)干蒙受日灼之害，可與其他樹(shù)種配植。七葉樹(shù)種子可食用，但直接吃滋味苦澀，需用堿水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。 [詳情]

原本只在陽(yáng)春三月綻放的玉蘭花，竟然在烈日炎炎的七月再度綻放。日前，在招遠(yuǎn)市第六地質(zhì)大隊(duì)院內(nèi)，四棵枝繁葉茂的玉蘭樹(shù)綻放出了美麗的花朵。 日前，記者在第六地質(zhì)大隊(duì)院內(nèi)的花園里看到，一排4棵、兩米多高的玉蘭樹(shù)上掛滿了艷麗的花朵。外紫內(nèi)白的花瓣像大大的蝴蝶依偎著翠綠的枝葉。和春天獨(dú)立枝頭的情形相比，綠葉呵護(hù)下的玉蘭花更多了些嬌柔和嫵媚。 記者從市園林處了解到，玉蘭是早春的觀賞花木，一般在每年三四月份開(kāi)一次花，花期在20天左右。該市第六地質(zhì)隊(duì)院內(nèi)的玉蘭可能是由于受到移植和氣溫等條件的影響，造成原本在早春開(kāi)花的玉蘭樹(shù)生理及營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)機(jī)制發(fā)生紊亂，致使今年兩次開(kāi)花。 [詳情]

1 景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)領(lǐng)域 　　我們工作的地點(diǎn)和媒介是自然景觀， 包括土壤、水、植物和空間，人們也越來(lái)越強(qiáng)烈的意識(shí)到人類的行為會(huì)對(duì)全球的環(huán)境造成很大的影響， 所以很自然的我們會(huì)關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)性。我非常關(guān)注持久之美，那些美麗能夠讓我們整個(gè)世界持續(xù)。之前我們很少在景觀可持續(xù)方面討論美，即使有過(guò)這些討論，也只是認(rèn)為它是表面化的東西。我們討論美是否會(huì)讓景觀設(shè)計(jì)變得微不足道，人們是否把景觀設(shè)計(jì)看作是外在的裝飾呢？ 　　奧姆斯特德設(shè)計(jì)了紐約中央花園， 在城市和社會(huì)的改變方面發(fā)揮了很大的作用。他認(rèn)為公園主要兩種功能： 　　　　(1) 城市景觀既是體驗(yàn)也是環(huán)境，它們能夠持續(xù)文化和文明，也能夠持續(xù)生物和物理環(huán)境。 　　但是， 現(xiàn)在的可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐都不是很關(guān)注外觀的性能或者美的作用�？沙掷m(xù)有三條腿： 生態(tài)， 平等和經(jīng)濟(jì)。生態(tài)和社會(huì)金融發(fā)生關(guān)系， 但是和美學(xué)沒(méi)有任何關(guān)系， 這是現(xiàn)代理論的講法。但是今天我認(rèn)為可持續(xù)討論中一定要有美學(xué)這方面的討論， 我認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)的外觀不僅僅是一個(gè)風(fēng)格或者起裝飾作用， 更多的是一個(gè)很有意義的部分。我想簡(jiǎn)單的給大家介紹一下， 這種融入式的體驗(yàn)怎么能夠使人們產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)知、感情、愛(ài)和尊敬。 (2) 是環(huán)保清潔的機(jī)器， 因?yàn)樗鼈冇蟹浅：玫耐寥溃?可以降低氣壓、吸收二氧化碳、散發(fā)氧氣。景觀設(shè)計(jì)，比如說(shuō)像城市公園、行人所步足的林蔭大道，這些都是現(xiàn)代化的產(chǎn)品，可以改變現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程。這位大師認(rèn)為，城市環(huán)保功能和景觀設(shè)計(jì)的外觀功能是平等的，也就是說(shuō)景觀設(shè)計(jì)的外觀也是有用的，認(rèn)為這種外觀的體驗(yàn)再加上景觀設(shè)計(jì)的物理的特性和感官的特性會(huì)改變?nèi)说木裥睦頎顟B(tài)，也就是說(shuō)美麗是有用的，美麗可以改變?nèi)藗儭?　　我認(rèn)為對(duì)于美的某種體驗(yàn)， 是有助于我們構(gòu)建可持續(xù)社區(qū)的。美是建立環(huán)保操守的關(guān)鍵部分， 過(guò)去幾年， 這個(gè)理論逐漸的發(fā)展起來(lái)，對(duì)于當(dāng)前可持續(xù)的局限性做出了修正。在名為《為處在危機(jī)世界中的環(huán)境而進(jìn)言》的書中， 作者說(shuō)我們所需要的不是更多的政策和技術(shù)， 而是更多的引用描述以及藝術(shù)等形式。我認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)的工作不僅僅要設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)， 也要符合它原本的特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)是一種文化產(chǎn)品， 有鮮明的形式和體驗(yàn)，能夠在為環(huán)境建立可持續(xù)的公共支持方面發(fā)揮重要的作用。 　　2 美國(guó)人如何理解可持續(xù)設(shè)計(jì) 　　我想告訴大家的是， “ 可持續(xù)性” 的概念并不算老。如果看一下牛津的英語(yǔ)字典，我們可以看到“可持續(xù)性”是指“所有人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式不會(huì)引起環(huán)境的惡化，尤其是可以避免長(zhǎng)期自然資源的損失”。 　　當(dāng)然， 這是在2 0 0 1 年的定義。接下來(lái)， 美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)， 也通過(guò)了他們自己關(guān)于《環(huán)境發(fā)展》的宣言。 　　但我們發(fā)現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中提到可持續(xù)發(fā)展的非常少， 從1 9 9 3 年到現(xiàn)在這方面的書也很少， 出的很多書像是技術(shù)手冊(cè)。在出版的兩本書當(dāng)中， 一本是1 9 9 4年的《技術(shù)自然和可持續(xù)發(fā)展》， 這本書提出必須讓景觀設(shè)計(jì)有再生的能力。這可以說(shuō)是在語(yǔ)言使用上的巨大的轉(zhuǎn)變， 開(kāi)始把文化理念、把“ 美” 考慮進(jìn)去。 　　除了學(xué)者的觀點(diǎn)之外， 還有其他的人士也對(duì)可持續(xù)有非常濃厚的興趣。我在Go o g l e中發(fā)現(xiàn)了729 000條和景觀設(shè)計(jì)有關(guān)的詞語(yǔ)�？梢钥吹�， 并不是所有的人都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。我把美國(guó)人對(duì)于景觀設(shè)計(jì)和可持續(xù)方面的態(tài)度分為四種。 　　(1) 打哈欠。這些人說(shuō)可持續(xù)性會(huì)怎么樣呢？其實(shí)可持續(xù)性一點(diǎn)也不新，他們說(shuō)在20世紀(jì)70、80年代的時(shí)候，甚至在19世紀(jì)的時(shí)候，已經(jīng)考慮到了城市景觀的問(wèn)題， 因此可以說(shuō)可持續(xù)性實(shí)際上就是長(zhǎng)久以來(lái)的價(jià)值觀的新的反映。當(dāng)然并不是說(shuō)他們反對(duì)可持續(xù)性， 他們只是持著一種懷疑的態(tài)度。他們覺(jué)得， 這只是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中一些其他的設(shè)計(jì)人員想讓自己的職業(yè)帶上一些綠色。 　　在美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)當(dāng)中， 他們湊巧也屬于這個(gè)陣營(yíng)， 他們也說(shuō)實(shí)際上可持續(xù)發(fā)展就是可持續(xù)性， 這是美國(guó)的景觀協(xié)會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)基本的價(jià)值觀。當(dāng)然， 他們這么說(shuō)也是對(duì)的。在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中， 我們有另外一種態(tài)度就是要順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)， 順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的概念， 它也是景觀設(shè)計(jì)在較好個(gè)世界日之后的十年當(dāng)中非常重要的概念。在這之后，出現(xiàn)了《設(shè)計(jì)遵從自然》這本書。 　　(2) 敞開(kāi)胸懷迎接環(huán)境。大部分的景觀設(shè)計(jì)師都覺(jué)得可持續(xù)就是技術(shù)上的挑戰(zhàn)， 是怎么樣才能把生態(tài)過(guò)程重新建設(shè)起來(lái)的問(wèn)題， 是怎么樣進(jìn)一步提高雨水的滲透的問(wèn)題， 是怎么樣減少建筑的浪費(fèi)的問(wèn)題等等， 所有這些都是令人欽佩的做法， 他們已經(jīng)有了很多的技巧。在怎么樣來(lái)種植植物、怎么樣鋪路， 怎么樣減少生態(tài)污染等方面， 一定要能夠做出我們的貢獻(xiàn)。但是要記住， 我們和環(huán)境恢復(fù)者以及土木工程師的作用是不一樣的。 　　( 3 ) 采取不屑一顧的態(tài)度。他們要避免使用這種方法， 覺(jué)得如果采取可持續(xù)的態(tài)度， 等于一點(diǎn)設(shè)計(jì)都可以不做了。在20多年以前， 很大一部分人都是這樣的態(tài)度， 現(xiàn)在情況不一樣了， 就是采取蔑視的態(tài)度， 他私下還是采取了可持續(xù)的態(tài)度， 但是在公眾場(chǎng)合他們總是和可持續(xù)保持一定的距離， 不把可持續(xù)說(shuō)出來(lái)， 在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中還是要采用生態(tài)功能。他們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中， 會(huì)充分考慮到生態(tài)問(wèn)題。而且， 他們想到的可持續(xù)性不僅僅是選擇材料， 同時(shí)也是一種對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)。 　　( 4 ) 當(dāng)然有些職業(yè)設(shè)計(jì)師采取一種遠(yuǎn)離的態(tài)度， 這種人其實(shí)并不是非常少。比如說(shuō)他們會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)平衡、強(qiáng)調(diào)對(duì)稱等等。同時(shí)， 他們也會(huì)利用環(huán)境生態(tài)的工具， 比如說(shuō)他們會(huì)使用植被等等。 　　我的外甥以前帶我去一個(gè)公園， 他說(shuō)較近不能到公園去玩了， 這個(gè)時(shí)候鳥(niǎo)該生小鳥(niǎo)了， 所以不能打擾它， 一個(gè)九歲的孩子已經(jīng)理解了自然的重要性。在我們的很多設(shè)計(jì)當(dāng)中， 都應(yīng)該通過(guò)景觀設(shè)計(jì)讓人們了解到環(huán)境的重要性， 自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家， 包括城市規(guī)劃人員都應(yīng)該意識(shí)到這點(diǎn)。 　　要讓景觀支持規(guī)劃。我們所提到的可持續(xù)性不僅僅要恢復(fù)自然、維持生物， 實(shí)際上我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)文化過(guò)程， 它是文化的產(chǎn)物， 用自然來(lái)作材料， 反映的是社會(huì)的情況， 同時(shí)它在設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用了生態(tài)的原則， 使得人們的社會(huì)行為與整個(gè)生態(tài)都結(jié)合在一起， 你每天的行為以及每天來(lái)回的行走都可以涉及到這一點(diǎn)。 　　在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中， 實(shí)際上是有很多工具進(jìn)行融合的。它包括新的語(yǔ)言、新的工具和新的文化。可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)， 目前來(lái)看沒(méi)有任何的局限， 我們必須用可持續(xù)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。怎么樣能充分的表達(dá)呢？ 比如說(shuō)采礦以后破壞的情況， 這是自然和文化綜合在一起的混合形式， 這種混合的形式引發(fā)出了新的設(shè)計(jì)方式。它涉及到社會(huì)生態(tài)或者是自然、城市、唯美和體驗(yàn)。 　　2.1 跨越生態(tài)的功能 　　可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)， 不僅具有生態(tài)方面的功能， 我們必須采用自然的方式進(jìn)行表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們生活的一部分， 把生態(tài)學(xué)和人的生活都綜合在一起。 　　　　2.2 美的功能 　　這種超自然的體驗(yàn)， 可以展示自然過(guò)程的景觀設(shè)計(jì)（ 通過(guò)放大、夸張） ， 它是一種超自然的體驗(yàn)。通過(guò)這樣一種設(shè)計(jì)， 可以使我們思考除我們之外的世界的設(shè)計(jì)和自然。通過(guò)這樣一種體驗(yàn)， 我們煥發(fā)的精力再次跟我們的物質(zhì)世界連接， 這種美的體驗(yàn)可以作為一種環(huán)境的價(jià)值。有一本書曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)， 美可以增加我們生活美的程度， 美使我們的心跳加快、使我們的生活更加有趣、充滿了活力，值得我們生活。當(dāng)我們經(jīng)歷美的時(shí)候， 它改變了我們跟物質(zhì)、人、自然的關(guān)系。所以當(dāng)我們看到美的東西的時(shí)候， 會(huì)有一種特殊的感覺(jué)。它使我們有了新的視角來(lái)看待世界。 2.3 自然的過(guò)程和自然的形式 　　自然的過(guò)程比自然的形式更重要。自然景觀不光具有生態(tài)的作用， 也不局限在城市地區(qū)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)， 有一些自然景觀不是可持續(xù)的， 因?yàn)樗?jīng)常被忽視， 大家覺(jué)得自然景觀不需要照顧， 其實(shí)自然景觀是需要我們照顧的。 　　2.4景觀設(shè)計(jì)是一種體驗(yàn)，也是生態(tài)和形式的設(shè)計(jì)　　通過(guò)這樣的方式， 我們珍愛(ài)周圍的世界。很多環(huán)保主義者之所以會(huì)成為環(huán)保主義者是因?yàn)樗麄円郧翱吹搅朔浅Ｔ纳鷳B(tài)。美可以使我們?cè)黾有蕾p背景的能力，可以說(shuō)它是令人著迷的力量，也是一種給人影響很深的力量。同時(shí)，它也是一種再生和一種韌性的特征。 　　因?yàn)榫坝^在不斷的變化和生長(zhǎng)，所以對(duì)美的感覺(jué)是不斷變化的過(guò)程。這種變化是多方面、不同層次的。我們也需要與時(shí)俱進(jìn)地接受一些新的理論，這些理論對(duì)景觀設(shè)計(jì)有非常大的影響。作為景觀設(shè)計(jì)者，我們應(yīng)該了解當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)理論，尤其要考慮到全球氣侯變化對(duì)我們城市的影響，我們適應(yīng)性的設(shè)計(jì)必須是有韌勁的， 而且是自然重生的。在2 1世紀(jì)人們對(duì)于韌勁的認(rèn)知是有意義的， 我覺(jué)得我們可以用“ 韌勁” 和“重生”這兩個(gè)詞來(lái)代表可持續(xù)性，描述我們的景觀設(shè)計(jì)。在《為生態(tài)民主進(jìn)行設(shè)計(jì)》的書中， 作者探討了韌勁的影響。設(shè)計(jì)的韌勁有持久的能力持續(xù)下去，可以很容易地克服種種不利的因素，比如說(shuō)生老病死，比如說(shuō)自然和人為災(zāi)害。景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該從體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到可持續(xù)性，要建立在以理論為基礎(chǔ)的實(shí)踐中，對(duì)景觀的體驗(yàn)具有認(rèn)知和學(xué)習(xí)的價(jià)值。 　　3 對(duì)景觀設(shè)計(jì)的體驗(yàn)以及可持續(xù)性的景觀設(shè)計(jì)　　 　　設(shè)計(jì)是非常重要的， 因?yàn)樗梢源騽?dòng)我們， 可以使我們采取行動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)需要融合人的體驗(yàn)，而且要能夠感動(dòng)別人，讓他們采取行動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)能夠影響人們的生活方式和工作方式，所以景觀設(shè)計(jì)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的影響，可能會(huì)比我們?cè)仍O(shè)想的要大得多。 　　很多專業(yè)將會(huì)促進(jìn)我們對(duì)可持續(xù)性的了解， 景觀設(shè)計(jì)師們通過(guò)設(shè)計(jì)一些能夠發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的功能和發(fā)揮提供美學(xué)功能的景觀來(lái)發(fā)揮這樣的作用。我們用各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)，其中一種方式就是減少我們的負(fù)面影響，但是我們也可以同樣通過(guò)豐富、通過(guò)感嘆、通過(guò)美麗實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性。所以美的外觀和美的體驗(yàn)應(yīng)該在當(dāng)今對(duì)于可持續(xù)性景觀討論中占據(jù)很重要的地位。我認(rèn)為，這也可以是我們利用的工具之一，能夠讓我們的客戶和鄰居從當(dāng)前無(wú)所作為的狀態(tài)中解放出來(lái)，把他們轉(zhuǎn)變?yōu)樾乱淮沫h(huán)保公民。景觀設(shè)計(jì)是一種技術(shù)或者是手段， 可持續(xù)作為一種操守是以生態(tài)為中心、以自我為中心的，景觀設(shè)計(jì)和可持續(xù)兩者之間的中間道路，跨越了人和非人之間的界線，實(shí)現(xiàn)了混合，讓我們看到以自我為中心和以生物為中心的互相關(guān)聯(lián)。我覺(jué)得正是出于這樣的原因，才需要關(guān)注可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)。目前世界上能夠創(chuàng)造可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)師并不是很多，但是需要可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)的客戶卻很多。 　　大眾媒體充斥著對(duì)可持續(xù)性的形象、圖片等等各方面的討論， 也包括討論全球氣侯的變化，這是唯一改變我們價(jià)值觀和行為方式的途徑嗎？我覺(jué)得不是。媒體的飽和可以很容易讓人們非常灰心或者不關(guān)注這個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在每個(gè)行業(yè)都非常關(guān)注生態(tài)友好、環(huán)境友好，有一些個(gè)人，他們非常積極的關(guān)注自己每天對(duì)全球環(huán)境的影響。 [詳情]