方洲園林

玫瑰為薔薇屬植物，花姿綽約，色彩艷麗，花期特長，適應(yīng)性廣，與菊花、香石竹、唐菖蒲一起被列為世界四大鮮切花，是世界花卉業(yè)的支柱產(chǎn)品。 品種 1.雜交香水玫瑰 能在短期內(nèi)反復(fù)開花，花朵開放緩慢，瓣質(zhì)較厚，花醒挺直，花色持久，葉片漂亮，莖刺少，很多品種都適合于鮮切花。代表品種有卡羅拉、黑魔術(shù)、法國紅、黛安娜、芬德拉等。 2.玫瑰 具有梗長，花美，耐寒耐熱特點，適合行道綠化，花壇造型，家庭插飾，贈送情侶等。 繁殖方法 1.扦插繁殖 把帶有3～5芽的健壯、充實枝條，經(jīng)生根粉處理后，扦插到用泥炭和珍珠巖配成的基質(zhì)里，扦插深度要求達(dá)到1～2芽，15～30天后基部長出乳白色不定根。 2.嫁接繁殖 通常以野薔薇為砧木。芽接法：用長墊旺、稍萌動的腑芽連皮剝下作接芽，砧木切一個“丁”字形接口，寬1厘米，長1.5厘米，把接芽嵌入接口內(nèi)，用塑料帶綁緊，30天后成活。枝接法：在砧木離地3～5厘米處進(jìn)行劈接，縱切2厘米，要求接穗為未展葉的嫩梢，粗細(xì)與砧木相當(dāng)，接后用塑料帶扎實， 10天后就愈合成活。 3.組培繁殖 常用頂芽或嫩葉作外殖體，通過消毒后，接種MS＋6BA2+NAA0.1的培養(yǎng)基上，5周后有25%頂芽發(fā)育成新苗，再轉(zhuǎn)接到1/2MA＋NAA1的發(fā)根培養(yǎng)基上，約3周后有70%左右的苗生根，成為完整的玫瑰花小苗。 [分頁] 準(zhǔn)備 1.選址 應(yīng)選向陽、背風(fēng)、空氣流通的場所種植，白天連續(xù)得到陽光直接照射，迅速曬干被露水濕透的葉片，減輕病害發(fā)生。 2.土壤 選擇透氣性好、排水通暢、肥沃而富含腐殖質(zhì)、無病蟲害的輕粘土壤種植。土壤的pH值為6～6.8。 3.消毒 ①蒸汽消毒：72℃的溫度條件下處理半個小時，大部分致病生物體、土壤害蟲、雜草種子都會死亡，效果很好，但成本高，不適宜大面積消毒。 ②化學(xué)消毒：一般用甲醛、三氯硝基甲烷、溴代甲烷、氰土利等具有揮發(fā)性的熏蒸劑進(jìn)行化學(xué)熏蒸消毒，效果可以，使用時要求注意以下幾點：土溫至少在15.5℃以上，以便熏蒸劑的揮發(fā)；土壤顆粒大小均勻，顆粒直徑小于3厘米；土壤厚度不能超過30厘米，有利于消毒均勻；處理后的土壤必須在空氣中暴露3周以上，使消毒氣體徹底散發(fā)干凈。 4.作畦 要求把消毒好的土壤放在由石棉瓦板隔成的“V”槽內(nèi)，厚度較好在20～25厘米，這樣既可以防止病菌侵入，也可以提高肥水的利用率。 栽植 1.栽植方法種植時一手固定植株，放正方向與姿勢，另一手將泥放入穴內(nèi)，等泥土把根覆沒后，輕輕提一提植株，使土壤下沉根系伸張開，撳實土壤，澆透水，然后再填土，但不必壓實，有利于通氣。 2.栽植要求 新栽的植株要修剪，一般留4～5個芽的高度，修去老、細(xì)、傷的根和枝條。栽植深度要看是否有覆蓋物，如有則種得淺一點，一般要求為接口離地5厘米，覆蓋物恰好在接口下面；如沒有覆蓋物則栽深一點，但接口必須在土壤上面，防止接口遇水后腐爛。栽種密度通常為30×30厘米，如過密會影響植株個體生長的質(zhì)量。 [詳情]

佛門在寺院栽種菩提樹，除了表示信仰的忠堅和虔誠之外，主要還是為了紀(jì)念佛祖得道成佛。 可是，真正的菩提樹只適種于熱帶、亞熱帶，在我國只有華南、東南沿海一帶才適宜生長。因此佛門弟子只好選用一些適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的樹種代替菩提樹。如南方的一些寺院，選用無患子樹代替菩提樹。這樹廣東人稱木欖子，四川人叫油串子。該樹果核黑色、十分堅硬，可作念珠，被視為吉祥之物，佛門也把這種樹稱作菩提子樹。北方一些寺院，則多選用珍稀名貴的銀杏樹代替菩提樹。銀杏樹高大雄偉，壽命長，被譽為“中國的菩提樹”。可是在我國西北的甘肅、青海等地，由于高原氣候的影響，以上幾個樹種都不能栽植，佛教弟子就選用暴馬丁香（與紫丁香同屬的一種丁香）代替菩提樹。人們稱暴馬丁香為“西海菩提樹”�，F(xiàn)北京法原寺內(nèi)的丁香樹，據(jù)傳是明代的遺物。再如青海省樂都縣以南的罌曇寺里的一棵暴馬丁香樹，相傳是明朝洪武年間修建該寺院時栽植的，距今已有六百多年的歷史，特別是在青海高原的東部，距省會西寧市２５公里的湟中縣沙爾鎮(zhèn)，有一座舉世聞名的喇嘛教圣地——塔爾寺，是佛教格魯派的著名寺院之一。據(jù)說這座宏偉壯觀的佛教寺院的修建，較早起因于一棵奇異的暴馬丁香樹。 相傳藏族地區(qū)佛教大師宗喀巴誕生以后，在他出生的地方長出一棵白旃檀樹（暴馬丁香樹）。它根粗葉茂，樹上生有約十萬個葉子，每個葉片上都能自然出現(xiàn)一尊獅子吼佛的形象，就連樹皮上也會出現(xiàn)許多天然身像及字跡，故名“袞木”（意為十萬身像）。這棵不尋常的白旃檀樹（暴馬丁香）被佛教信徒譽為菩提樹。 在明洪武十一年（１３７８年），宗喀巴在西藏學(xué)經(jīng)，他父母由青海去信，催他回鄉(xiāng)探親。宗喀巴收信后考慮：回青海路途遙遠(yuǎn)，影響學(xué)經(jīng)，決定不返故里。于是派弟子送去信一封及用鼻血繪成的個人畫像和獅子吼佛像一軸。信中說：“若在我出生的地方，以十萬尊獅子吼佛像及菩提樹（暴馬丁香樹）為中心，建一座佛塔，則如同親晤兒面。”他母親收到此信后，十分悲慟，便將兩尊畫像虔誠供奉。明洪武十二年（１３７９年），在其信徒的資助下，依照宗喀巴大師的囑咐，以白旃檀樹（丁香樹）為中心，建了一座佛塔叫塔爾大靈塔。后因塔之盛名，于明嘉慶三十九年（公元１５６０年）又在建塔的地方造了一座寺院叫塔爾寺。寺內(nèi)大金瓦寺、小金瓦寺、大經(jīng)堂等十余座大型建筑，富麗堂皇，光彩奪目。該寺昌盛時僧人達(dá)一千余名�，F(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。 那棵奇異的暴馬丁香樹距今也有六百多年的歷史了。此后，暴馬丁香就被西北一些地方的佛門視為菩提樹了。 [詳情]

我國盆景種類雖多，卻只有五大流派。揚州盆景以扎為主，以剪為輔，剪扎功夫可稱一絕。其風(fēng)格包括“疙瘩”、“云片”、“三彎”。揚州盆景中的黃楊盆景，枝干一寸可顯三彎，葉脈如翳云，層疊如夢、空靈飄逸。 四川以雍容典雅、曲折多變的樹樁盆景享譽中外。山石盆景也因再現(xiàn)“峨眉天下秀”、“青雄天下幽”、“三峽天下險”、“劍門天下雄”的壯麗景觀而受到中外賓客及盆景行家的贊賞。由于成都與揚州在歷史上都曾是著名都城，分別處于長江上下游，自古文化交流密切，商貿(mào)往來頻繁，文人雅士多有溝通，故川派盆景藝術(shù)風(fēng)格與揚州盆景在技藝方面有相通之處。上海樹樁盆景用粗扎細(xì)剪的方法制作，較惹人喜愛的是五針?biāo)�、羅漢松及真柏盆景。較使人陶醉的是山水盆景。這種盆景有遠(yuǎn)山近景之分。遠(yuǎn)山盆景，給人以空寂、遼闊之感；近景則見奇峰聳翠，綠木幽深，有“連峰去天下盈尺、枯松側(cè)掛倚絕壁”的氣勢。安徽盆景出自歙縣。千余年的“徽派”盆景技藝，融入了新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格后尤顯高妙。此派的眾多盆景中，妙趣十足的是梅樁盆景。骨里紅與送春梅盆景在室內(nèi)綻放著清香，似有一些“春在心上”的感覺�！皟蓮V”的嶺南盆景，喜歡標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)新。盆景藝人把嶺南派畫法巧妙地用于盆景造型上。把畫技“一波三折”及“起伏收尾”等畫理融會貫通，創(chuàng)出“蓄枝截干”的獨特技藝，達(dá)到了“疏散密聚”的藝術(shù)效果。與北派（指蘇、滬、徽等）盆景不同的是：北派盆景一般以枝繁葉茂時為較佳觀賞期，而嶺南派盆景，即使葉花落盡，仍以曲折含韻、遒勁挺拔，引人嘆賞。 [詳情]

一、忌施肥。盛夏高溫，葉面失水較快，此時施肥可使樁體細(xì)胞濃度小于外界環(huán)境濃度，導(dǎo)致植物細(xì)胞水分反向土壤流動，樁體因肥害失水而死。二、忌干旱。想起來澆水，想不起來就不澆水，有時一連幾天不管，一旦發(fā)現(xiàn)葉片萎蔫，才迅速補水，葉面便恢復(fù)正常，這是樁體適應(yīng)環(huán)境的一種反應(yīng)，但長期如此，過強的蒸騰作用終究會使樁體大病難愈，脫水而死。三、忌水漬。當(dāng)環(huán)境溫度超過28度時，應(yīng)對盆景進(jìn)行蔽蔭保護(hù)，否則，樁體從土壤中獲取的水量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于因蒸騰作用而失去水量，輕則葉緣灼傷、焦枯，重則樁體被日灼重創(chuàng)而死。四、忌驟蔭。通常情況丅，為避免高溫傷害，在環(huán)境溫度超過樁體忍受較高溫度時，應(yīng)將盆景移向光照較弱的相對低溫區(qū)（約低2度）以利樁體生長，但如驟然將其移入室內(nèi)或沒有光照的低溫區(qū)，過不了幾天，葉片就會自然脫落，樁體也會迅速萎縮而死。五、忌午浴。炎夏中午不可向光照丅的樁體噴水或向盆中澆水，這種寵愛方式會使盆景溫度突然低于環(huán)境溫度而傷及樁體。 [詳情]