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一、及時割除枯葉，加強(qiáng)施肥培土，以促進(jìn)新芽萌生。其方法首先應(yīng)將受凍干枯葉片割除使基部未受凍的葉片能進(jìn)行光合作用積累養(yǎng)分，以利植株恢復(fù)生機(jī)。對受害全枯的葉片和全枯的抽蕾植株，除及時割除葉片外，還應(yīng)及時摘除花蕾，以促進(jìn)新芽萌生。 同時還應(yīng)每畝施下土糞肥 150-200擔(dān)混合復(fù)合肥40-60公斤，并結(jié)合除草、整畦、大培土。 二、生長季節(jié)勤施肥料，以促進(jìn)植株生長。以受害的果園在 3-10月植株生長季節(jié)，特別是4-9月生長旺季，為保證植株每月長葉4-6片，除每月用尿素 1公斤兌水100公斤噴施葉面外，還應(yīng)追施速效性農(nóng)家稀釋的糞水，每次每畝20擔(dān)以上，并結(jié)合除草以促進(jìn)植株生長。 [詳情]

美人梅的種植技術(shù)美人梅為薔薇科梅屬落葉灌木或小喬木，是宮粉型梅花和紫葉李的雜交種。近年來，華北各地陸續(xù)有引種栽培。筆者單位在河北任丘，位于華北地區(qū)中南部，屬鹽堿土，2001年引種了20余株美人梅，目前已成活且長勢良好，現(xiàn)將其栽培要點(diǎn)介紹如下。種植地的選擇 美人梅對土壤要求不嚴(yán)，輕粘土、壤土和沙壤土均能正常生長，其中壤土生長較好。由于是紫葉李和 宮粉型梅花的雜交種，故兼有二者的優(yōu)點(diǎn)，有一定的耐鹽堿力。筆者曾pH8.7、含鹽量0.2%的土中試種美人梅，未見不良反應(yīng)。美人梅不耐水濕，應(yīng)種于高燥處。不宜植于低洼處和池塘邊，在草坪中種植也應(yīng)適當(dāng)抬高地勢。美人梅喜光，不耐陰，若種植于大樹下或遮陰處則生長不良。水肥控制 美人梅喜濕潤環(huán)境，但怕積水。每年初春和初冬應(yīng)澆返青水和封凍水，生長期若不是過于干旱不用澆水。夏季高溫干旱少雨天氣，適當(dāng)澆水。大雨之后或連續(xù)陰雨天，應(yīng)及時排除積水，以防水大爛根，導(dǎo)致植株死亡。值得一提的是：新移栽的苗子，可適當(dāng)多澆水：種植后馬上澆頭水，3至4天后澆二水，再隔4至5天澆三水，以后根據(jù)天氣情況澆水。北方春季風(fēng)大，水分蒸發(fā)較快，除適當(dāng)澆水外，還可于早、晚給予葉面噴水，這樣能夠有效地減少葉面蒸發(fā)，利于植株成活。 美人梅喜肥，栽植時可用經(jīng)腐熟發(fā)酵的圈肥做基肥，也可用雞鴨類、鴿糞等有機(jī)肥，但必須要與底土充分拌勻。在其花芽分化期可施一些氮磷鉀復(fù)合肥，此后不再施肥。需要注意的是：施肥后要及時澆水，用肥量也應(yīng)適當(dāng)控制，以防肥大傷根。越冬管理 美人梅有一定的耐寒力，但也應(yīng)盡量種植在背風(fēng)向陽處。當(dāng)年春季種的苗，除采取澆涼水外，樹干和主枝應(yīng)全部涂白。秋季種的苗子，還應(yīng)采取樹體纏草繩、樹坑覆地膜等措施。苗子成活一年后即可正常管理，越冬只需在樹干涂白即可。修剪整型 美人梅較耐修剪，一般樹型為自然開心型。留3個主枝，每條主枝保留3至4個側(cè)枝。修剪分為冬季修剪和花后修剪：前者以整形為主，將無用的大枝和病蟲枝、交叉枝、徒長枝等剪掉。弱苗冬季應(yīng)重剪，疏去一些枝條，對長枝可短截。后者是為了培養(yǎng)新開花枝，將花后衰老的枝條短截，留基部3至4芽，使其萌發(fā)枝條。枝條長至40厘米時摘心，促進(jìn)腋芽飽滿。為提高移栽成活率，修剪應(yīng)重短截和疏枝相結(jié)合，這樣可減少樹木的養(yǎng)分消耗和水分蒸發(fā)，但大剪口應(yīng)涂白處理。病蟲害防治 常見的蟲害有蚜蟲、刺蛾、紅蜘蛛、天牛等，如發(fā)生可用敵敵畏等廣普殺蟲劑防治，但不宜用氧化樂果等易產(chǎn)生藥害的農(nóng)藥。對于天牛等較頑固的蟲害，可采用原液注干法。 常見病害有葉斑病、葉穿孔病、流膠病等，除加強(qiáng)水肥管理外，還應(yīng)積極預(yù)防。每年初夏、初秋連噴2至3次百菌清等廣普殺菌劑，病害發(fā)生時也應(yīng)選用廣普殺菌劑防治，交替使用更好。冬季修剪后將剪下的病蟲枝、枯死枝集中焚燒，清理落葉。日常養(yǎng)護(hù)時樹坑內(nèi)保持干凈，勿使雜草生長。 [詳情]

　　榕樹是�？崎艑俚某＞G樹種，喜光，喜溫暖濕潤、多雨的氣候，不耐寒，稍耐陰，適于生活在肥沃、疏松、濕潤的沖積土壤上。榕樹枝上生有氣根，可下垂及地，具有很好的觀賞效果。樹冠比較開展，萌枝力強(qiáng)，是良好的盆景樹種�！　∫弧⒚缭础　￠艠吨饕獜牟シN苗和扦插苗中選取。播種一般在每年的2-3月份進(jìn)行，小苗1年后即可分栽。扦插通常在每年的2-3月份進(jìn)行，1年后分栽。　　二、造型　　1、上盆每年的4-5月份，是榕樹上盆的較好季節(jié)。榕樹形古樸，通常宜選用外形古樸的紫砂盆與之相配。榕樹喜歡微酸性土壤，可用園土和塘泥相配取得�！　�2、造型榕樹的萌發(fā)力強(qiáng)，造型多以修剪為主，蟠扎為輔。當(dāng)苗木的主干長到一定高度和粗度時，要摘去頂芽，控制高度，以矮化主干并促使主干增粗。達(dá)到矮化標(biāo)準(zhǔn)后，可保留3-5個側(cè)枝，反復(fù)地進(jìn)行摘心摘芽處理。對主干要采用蟠扎法造型，隨時剪去有礙美觀的枝條和病蟲枝�！　∪�、養(yǎng)護(hù)　　A、澆水榕樹喜濕，需保持盆土濕潤。但不可積水。　　B、施肥在生長期內(nèi)，每月施一次稀薄餅肥。冬季施一次基肥即可�！　、修剪榕樹萌發(fā)力強(qiáng)，應(yīng)隨時修剪�！　、換盆換盆時間以4-5月份為好。一般3-4年換一次。換盆時，注意結(jié)合進(jìn)行提根處理。　　E、病蟲害防治榕樹病蟲害較少。有時會有介殼蟲。少量發(fā)生時可人工刷除。如大量發(fā)生時，可采用藥劑防治法。冬季可噴施10-15倍液的松脂合劑，或春季發(fā)芽前噴3-5波美度石硫合劑。也可在介殼蟲幼蟲期，噴50%西維因可濕性粉劑500倍液，或50%的辛硫磷乳油1000倍液，只要加強(qiáng)溫室的通風(fēng)透光，就可以減少介殼蟲的發(fā)生。如定期噴藥，在冬季和早春結(jié)合修剪，剪去部分有蟲枝，集中燒毀等。 [詳情]

盆景作品的形式美，是由空間美、線條美及其組合美決定的。盆景造型藝術(shù)，說到底就是空間和線條的處理藝術(shù)。鄒賢敏教授認(rèn)為：奇石文化是傳統(tǒng)山石文化的一部分。 李清齋先生認(rèn)為：奇石是一種具有觀賞價值的天然石體。 魏文富先生認(rèn)為：目前的樹石、叢林、組合多變的動勢盆景，就是頗具中國民族特色的現(xiàn)代中國盆景。代表中國盆景的風(fēng)格和流派。是盆景在一定時期的發(fā)展方向。養(yǎng)樁：一年活，二年壯；三年四年變了樣；五年六年有看相；七年八年再思量；十年方可登雅堂。(肖文華)購樁理念：“稀奇古怪，成型較快，價格合理，人見人愛”。(肖文華）選擇盆景坯材：根爪有力四射；干枝比例協(xié)調(diào)；枝托均勻自然；少有人為創(chuàng)面；樹格個性獨(dú)特。盆景創(chuàng)作要把空間作為構(gòu)圖的一大要素進(jìn)行布局。(肖曉陽) 景與情的交融，象與意的統(tǒng)一，構(gòu)成了中國盆景的精髓。(馮如林) 賦予“人文精神”，盆景才是活的；透悟作品的“意境”，盆景才具有獨(dú)立的人格魅力。盆景欣賞不僅要研究共性問題，更要研究同樣問題的不同風(fēng)格。(馮如林) 不同的藝術(shù)具有不同的藝術(shù)語言，形成了不同的審美特征。藝術(shù)創(chuàng)作，因其具有階段性與連續(xù)性，才形成了藝術(shù)家的個人風(fēng)格。欣賞，是創(chuàng)作的逆向思維，要調(diào)動想象、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、乃至文化修養(yǎng)等去發(fā)掘作品更深刻的東西。(馮如林) 盆景藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，較終要走圃地育材之路。(劉傳剛) 盆景樹種對于形式意象在一定的審美視覺而言，各有所長、各有所依、互不代替。(黃翔) 勤奮能造就藝術(shù)家。只有深入生活、深入實(shí)踐、深入自然，才能提煉出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)精品。 廣讀圣賢之書；博采眾家之長。(盆景之家提供) 學(xué)盆景要經(jīng)常出去走一走，百聞不如一見嘛�！坝兄R不等于有常識，有常識不等于有見識。” 造景寄意是中國盆景之精粹，盆景題名是中國盆景的特色。(林鳳書) 全球的盆景長期活躍在民間，因?yàn)闆]有形成獨(dú)立的學(xué)科，也就沒有正統(tǒng)的學(xué)院式教育。以一種師徒傳授的方式延續(xù)，容易形成定式。(臺灣 楊修) 目前的盆景創(chuàng)作，是利用繪畫理論的定點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視原理來進(jìn)行布局，只有正面有美感，其它角度的美感較弱。因?yàn)榕杈笆橇Ⅲw的三維空間，必須以雕塑理論來構(gòu)建盆景。(臺灣 楊修) 目前盆景只有一個面，這是錯誤的觀念。都應(yīng)以全方位的立體空間來布局， 使觀賞者在不同的方位都有不同的美感。(臺灣 楊修) 盆景的美，不是由葉團(tuán)、葉片所組成，而是美在枝干和肌理的變化以及由此交錯出的空間而構(gòu)建出的意境表現(xiàn)。(臺灣 楊修)公式化的造型形式，導(dǎo)致許多盆景都大同小異，與自然界的樹形相差甚多。(臺灣 楊修) 盆景翻盆換土不易按時間確定，而是針對樹樁的具體情況而定。(黃建明)盆景收藏是以歷史的眼光評判過去，以藝術(shù)的眼光審視現(xiàn)在，以發(fā)展的眼光開拓未來。(傅泉) 事實(shí)上，不存在沒有鑒賞的創(chuàng)作，更不存在沒有創(chuàng)作實(shí)踐的鑒賞.(黃羥) 一件盆景應(yīng)當(dāng)是一段心路歷程的體現(xiàn)，人沒有完全相同兩種心境，故也不會做出完全相同的盆景，因而每一件都顯的彌足珍貴。（徐風(fēng)）做盆景猶如做人，必須傾注全部心血，任何的疏忽都會釀成永遠(yuǎn)無法挽回的痛。 ( 徐風(fēng)) 流行柏樹盆景，恰好表明我國正在攀登盆景藝術(shù)發(fā)展的新高峰，所以它的流行將是永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)的。。。(胡樂國) 不能理解中國盆景與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，恐怕就是“匠”與“師”的區(qū)別。(馮如林) 盆景較終的藝術(shù)效果，較高的藝術(shù)境界，都必須以自然美為基礎(chǔ)。(趙慶泉) 自培盆景素材與山樁素材相比，在成型時間、樁型控制、應(yīng)用范圍、意境表現(xiàn)、作品調(diào)整、市場開發(fā)等方面為盆景藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。(鄭緒明) 嶺南盆景的獨(dú)特風(fēng)格是“近樹造型”。嶺南盆景的獨(dú)特制作方法是“截干蓄枝”。(鄭永泰) 盆景是以文化修養(yǎng)為本，美學(xué)理論為指導(dǎo)，造型技巧為手段的視覺造型藝術(shù).(曾憲燁)盆景文化的發(fā)展，不僅要靠藝術(shù)創(chuàng)作，也要重視市場開發(fā)。(王先生) 盆景個性之美，離不開對樹種文化內(nèi)涵的發(fā)掘。(惠幼林) 中國盆景至今確實(shí)尚無完整、獨(dú)立的理論體系，不過干這一行也只能以務(wù)實(shí)為主。(錢塘叟) 從簡到繁是量的變化，從繁到簡是質(zhì)的飛躍。（李玉）中國畫與中國盆景的關(guān)系較為密切，所以畫論不可不讀，名作不可不看。要培育對各類藝術(shù)門類的愛好，借以提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和思想品味。（胡樂國）盆景作品的評比，說到底是文化上的較量。（胡樂國）運(yùn)用好藝術(shù)辯證法，就體現(xiàn)出作品的水平和作者的文化藝術(shù)修養(yǎng)（胡樂國）。中國盆景“源于自然，高于自然”。讓作品在形式和內(nèi)容上都有著和諧完美的表現(xiàn)（胡樂國）。 中國盆景必須追求自己鮮明的民族風(fēng)格（胡樂國）。今天的盆景藝術(shù)就應(yīng)該體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相結(jié)合（胡樂國）盆景是文化，它和詩、書、畫。。。一樣，成了中國文化的一部分。（胡樂國） 2005年9月，中國盆景藝術(shù)家協(xié)會頒發(fā)較新10位“中國盆景藝術(shù)大師”：劉傳剛、謝克英、張尊中、劉仲明、焦國英、鄭建明、王如生、李仲鴻、徐昊、陸志泉。 舍利干、神枝的作用：使盆景的“過渡更自然、線條更曲美、色彩更豐富�！�(河南.張忠義) “中國氣派”的盆景就是：以深厚的中國傳統(tǒng)民族文化為特色創(chuàng)作的寫意盆景。(石萬欽) 沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。(江西.魏友民) 分枝蓄枝造型法：“一枝見波折，兩枝分短長，三枝講聚散，有露也有藏”。（賀淦蓀） 單體樹木取勢布局法：“樹分四歧，有短有長，勢取向背，亦弛亦張”。（賀淦蓀） 動勢盆景的發(fā)展方向：在深化單體造型的基礎(chǔ)上走樹石、叢林、組合多變之路。（賀淦蓀）盆景藝術(shù)與其它藝術(shù)一樣，是多層次文化修養(yǎng)的綜合。（李爾重） “舍利干”和“神枝”是日本社會形態(tài)的產(chǎn)物。說到底，只是一種修飾樹干的辦法，決不是盆景藝術(shù)的全部，有用著處當(dāng)自用。(江蘇 宮樹鼎)自然式盆景中的“大樹與高山的雙重表現(xiàn)”是一種失誤。(山東陳洪奎) 盆景題名不是貼標(biāo)簽。(北京石萬欽) 盆景評比到了立法按章的時候。(武漢余東生) 盆景是一種因情造景，景中出詩，詩中出畫的景、情、詩、畫融會統(tǒng)一的立體風(fēng)景畫，這就是中國盆景藝術(shù)作品藝術(shù)魅力之所在。(夏著華) 盆景不是簡單地將樹種在盆里,而是將樹樁.構(gòu)思和技巧種在時間里。（可津） 盆景藝術(shù)的鑒賞過程實(shí)際上是盆景再創(chuàng)作的過程。(徐長啟) 對盆景展品做硬性規(guī)定，這種限制競爭的做法是不可取的。(陳曙光) 藝術(shù)的發(fā)展有賴于藝術(shù)市場的繁榮，盆景的發(fā)展也不例外。(陳曙光) 盆景是一類藝術(shù)形式，有其存在的“圈子”，實(shí)在沒有普及的意義。(陳曙光) “盆景與盆栽”之爭，實(shí)質(zhì)是“面子之爭”。(陳曙光) “寧短勿長”是樹木盆景自始至終必須遵循的創(chuàng)作理念。(黃彪遠(yuǎn)) 蔬剪、短剪、縮剪是樹樁盆景修剪較基本、較重要的修剪技巧。(翟洪民) 盆景藝術(shù)，應(yīng)走多樣化之路。（惠幼林） 中國根藝的兩種類型：自然型根藝和雕刻型根藝。（徐華鐺）技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的，技術(shù)不是藝術(shù)家的目的，但沒有技術(shù)就無法達(dá)到目的。（王選民）盆景年功：“一寸枝條生數(shù)載,佳景方成已十秋”。鄭緒明先生認(rèn)為:盆景是有生命的藝術(shù)品,是連續(xù)創(chuàng)作的藝術(shù)品,是可以改作的藝術(shù)品. "自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。"（郭熙《林泉高致》） 松樹雕刻的目的：改善殘枝斷干及截面的自然美形象；提高素材的利用率，變丑為美；改善過渡的視角效果。（王選民） “奔擊式”盆景的出現(xiàn)，應(yīng)是我國盆景界的一個創(chuàng)舉，或許它將成為我國盆景藝術(shù)的一種新形式。（江蘇，宮樹鼎） 維護(hù)盆景作者著作權(quán)已刻不容緩。（貴州，許德恭） 山東高思明等認(rèn)為：藝術(shù)的共通性與可容性，給我們的創(chuàng)作提供了無窮的空間。 "樹是有生之物，添石則壽;石是冥頑之軀,有樹則靈"。福建黃亞恭先生認(rèn)為:枝條的制作是創(chuàng)造中較多的藝事,是人力的體現(xiàn),是后天的功夫,是提高藝術(shù)價值和商品價值的關(guān)鍵,不能等閑視之。 柯宗榮先生將根藝與盆景植物組合起來制作根藝盆景，效果很好。 福建林瑞溫的經(jīng)驗(yàn)：用根料繁殖附石樁材是創(chuàng)作附石盆景的捷徑之一。廖雋生先生認(rèn)為，只要有“瘦”與“逸”的外貌和氣質(zhì)，都是文人式盆景。石萬欽先生提出：對盆景藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代性的闡釋和運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)從盆景大國向強(qiáng)國轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。 荔浦唐華楊先生的經(jīng)驗(yàn)：小苗捆綁蒔養(yǎng)，快速培育大榕樹盆景。 董祖淦教授認(rèn)為：盆栽與盆景的本質(zhì)區(qū)別在于有無藝術(shù)造型。山東范義成先生提出：側(cè)柏盆景有豐富的主題、神韻、內(nèi)涵、文化氛圍和創(chuàng)造空間。 廣東張煥先 先生認(rèn)為：作品風(fēng)格求與人同者易，欲與人異者難�！爱悺本褪浅霰姷淖髌穫�性。多看自然景觀和古樹，有利于盆景作品的創(chuàng)作。 董祖淦教授對“盆景”的定義：所謂盆景，是在中國古代盆栽、石玩基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以樹石為基本材料，通過藝術(shù)造型，在盆內(nèi)表現(xiàn)自然景觀、人文景觀和人類活動的藝術(shù)品。關(guān)于盆景欣賞：遠(yuǎn)觀氣勢，近看功夫；賦景觀以思想，給想象以翅膀。廣西梧州盆景界選樁要訣:"大頭鼠尾有彎曲,老樹嫩枝又短束”（yuweiqiang提供） 盆景藝術(shù)大師賀淦蓀教授概括湖北盆景的特點(diǎn)：“活潑的節(jié)奏，飛揚(yáng)的動勢，寫意的效果，自然的神韻”。盆景藝術(shù)與書畫同理。書法講究結(jié)構(gòu)和氣勢；繪畫講究構(gòu)圖和神韻。盆景也是如此。唯有因勢利導(dǎo)、匠心獨(dú)運(yùn)，融以書畫之理，才能創(chuàng)造出巧奪天工的藝術(shù)品。(山東鄭同國提供) 胡樂國先生認(rèn)為：松樹創(chuàng)作應(yīng)注重風(fēng)骨的表現(xiàn)。盆景普及的主要問題：盆景知識的宣傳、政策管理機(jī)制的改善、規(guī)�；a(chǎn)降低成本、用配件開發(fā)、流通障礙(運(yùn)輸、郵寄等)、規(guī)格中小型化、藝術(shù)品位大眾化、專業(yè)化配套服務(wù)等。韋金笙先生認(rèn)為：業(yè)余盆景愛好者和癡迷盆景的企業(yè)家(群體)，將成為中國盆景的中間力量，主導(dǎo)未來中國盆景藝術(shù)。徐志苗先生認(rèn)為：孤木式樹木盆景的意境表現(xiàn)畢竟有限，而山石盆景則提供了更為廣闊的空間。 盆景中的空間和線條是立體的、有生命的、不斷變化的，使作品更生動、更豐富、更有表現(xiàn)力。 采用直線構(gòu)造松景骨架，更有利于表現(xiàn)作品剛勁挺直的陽剛之美。(錢澤濱) 關(guān)于雕刻、文人樹、對待傳統(tǒng)的討論，是中國盆景藝術(shù)創(chuàng)新的大喜事，也是中國盆景文化進(jìn)化過程的必然。文化藝術(shù)的提高要靠經(jīng)濟(jì)杠桿做支撐，盆景的發(fā)展也必須與市場結(jié)合才是騰飛之路。(蘇本一) 盆景絕不可少的三種人：出類拔萃的獲獎?wù)撸淮龠M(jìn)交流的企業(yè)家；愉悅心情的參觀者。(蘇本一) 盆景，不僅是一朵艷麗可采的市場之花，也是多姿多彩的文化大餐。(蘇本一) 石不能言較可人。 梁志偉提出：“賞石，應(yīng)該欣賞的是石頭的態(tài)勢”。"態(tài)"是靜止的，“勢”是流動的。 關(guān)于賞石：現(xiàn)代的“形質(zhì)色紋”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“皺瘦漏透”�！澳旯Α报D―是盆景作品成熟與否的重要標(biāo)尺。關(guān)于技法：“看不到的招式是絕妙的招式，悟不出的技法是高超的技法”。關(guān)于繼承與發(fā)展：“學(xué)我者生，像我者亡(齊白石語)”。樹樁材料沒有人的藝術(shù)化創(chuàng)造，永遠(yuǎn)是沒有靈魂的素材。關(guān)于選樁：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配”(繪畫語）。 盆景創(chuàng)作借鑒的原則：“古為今用”、“洋為中用”、“它為我用”，創(chuàng)作中國特色盆景。盆景創(chuàng)作：千峰均異態(tài)，萬樹各有姿。要因景而異，突出個性。用唯物主義的觀點(diǎn)去對待傳統(tǒng)，用現(xiàn)實(shí)主義的方法去對待創(chuàng)作。 盆景審美：審美觀是世界觀的反映。 盆景師法自然：“外師造化，中得心源”�！把壑兄�，胸中之竹，手中之竹”。 在樹木盆景中，雜木盆景因樹種多、個性特征復(fù)雜、枝條變化莫測等因素被認(rèn)為造型難度較大。 盆景人可以分為：園藝盆景人、學(xué)者盆景人、收藏盆景人、中介盆景人。舍利干、神枝在松柏盆景造型中表現(xiàn)十分得體，也可應(yīng)用到雜木盆景中。意境美的前提是形象美。只有美的形象才能產(chǎn)生美的意境。 我國盆景講究的詩情畫意，就是像詩“言有盡而意無窮”，像畫“畫外有畫”，而盆景則要“景外有景”。舍利干的制作，被視為樹木盆景制作較有難度的技藝。大自然－－－－是我們較好的老師。 中國盆景講究“不露做手”、“宛若天成”，就是追求自然美�！霸娗楫嬕狻笔侵袊杈耙粋�重要的審美特征，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的接合。 中國盆景有法而無式。石無定形而山有定法。 按制作的目的不同，盆景可分為藝術(shù)盆景、商品盆景、園藝盆景等，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。創(chuàng)作水旱盆景，要具備樹木盆景的基本功、山水盆景的經(jīng)驗(yàn)和較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)。 定向培養(yǎng)作品：設(shè)計(jì)造型方案，定向培植作品。關(guān)于幾架：有樹根幾、枕頭幾、書卷幾，方幾、圓幾、異形幾，單幾、雙幾、博古幾等。要求工藝要古樸、線條要流暢、比例要協(xié)調(diào)、景物要呼應(yīng)。關(guān)于盆景組合：一盆二景三幾架，三者融為一體，既相互協(xié)調(diào)，又相互補(bǔ)充。 盆景欣賞要超越視覺感受進(jìn)入情感聯(lián)想，移情于景，高于視覺之境界。這起決于欣賞者的素質(zhì)。 中國盆景藝術(shù)，具有博大的中華民族特性，“借鑒”只能為我所用而不能削弱或代替“主題”。不然“中國盆景”在世界上就不復(fù)存在了。自然主義和形式主義的盆景作品，是蒼白無力的。中國盆景，不僅要追求情感的表達(dá)，而且要追求步移景換、目移景變的多種表達(dá)形式。 意境，是檢驗(yàn)盆景藝術(shù)的較高尺度。 盆景的自然美，是人工化、藝術(shù)化的自然美，并非自然原型。所以才溶入了更多的社會內(nèi)涵。規(guī)則型盆景是基于自然型盆景提出的，規(guī)則愈多作品愈完整，但愈能形成程式和枷鎖。 盆景藝術(shù)是中華民族長期心智的結(jié)晶，是對世界文化的重大貢獻(xiàn)。 意境，實(shí)際上是指能用心智去領(lǐng)悟的無限空間。 擺件配置：丈山尺樹寸馬分人。 關(guān)于盆景的養(yǎng)護(hù)時間： 快即是慢，慢即是快 …… 根雕藝術(shù)，是大自然造就的藝術(shù)。七分天然，三分人工。 盆景藝術(shù)，是一門聚繪畫、音樂、造型、文學(xué)等藝術(shù)門類于一爐的綜合性藝術(shù)。 先學(xué)做人，體驗(yàn)人生艱辛；后學(xué)盆景，抒放心底激情。 擺弄盆景，不僅對體力、腦力和心理是綜合鍛煉，而且具 有消躁驅(qū)疲、提神理氣、靜心養(yǎng)顏、修身養(yǎng)性之功效。盆景是較好的中醫(yī)藥方。 鐘愛盆景 ，延年宜壽。 品味盆景藝術(shù)，就是品味——自然、社會和人生…… 盆景是--- 無字的詩 立體的畫 蕩滌心靈的音樂 …… 盆藝功夫在盆外。 玩盆景就是把合適的植物種在盆里熬年頭。所以玩盆景就是玩興趣、玩意志、玩修養(yǎng)。 [詳情]