諸暨市清華紅豆杉種植場

流派對中國盆景藝術(shù)的發(fā)展，曾起過積極地推動作用。它在國際文化藝術(shù)交流中，也曾是一個重要的角色。在中國盆景藝術(shù)的發(fā)展史上，各流派都有過光輝的一頁，這是世人公認(rèn)的。隨著時代的前進(jìn)和人們審美觀的變化，傳統(tǒng)流派的造型就越來越滿足不了人們對美的追求。廣大盆景藝術(shù)工作者為適應(yīng)人們的需要，大膽破規(guī)設(shè)想，各流派之間開始互相滲透和同化，走創(chuàng)新之路。這種流派自身的新陳代謝，是世人有目共睹的。如筆者前面所述：蘇派的周瘦鵑和朱子安二位老專家就主張“盆景以自然為美，反對矯揉造作”的作法，突破了以往的舊框框，創(chuàng)立了“粗扎細(xì)剪”的藝術(shù)手法及“清秀古雅”的藝術(shù)風(fēng)格。從此自然型盆景就先后在各流派中涌現(xiàn)出來。規(guī)律型的盆景也越來越少了。而且在表現(xiàn)手法上，注重師法造化，繁中求簡。
　　中國盆景藝術(shù)流派大概如下：揚派、蘇派、海派、川派、嶺南派、通派、徽派、浙派、閩派、以及湖北、河南、山東、吉林、遼寧、金陵、徐州、北京等地的盆景也已初步具備了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣�，基本上形成了該地區(qū)的地方風(fēng)格。其中以湖北盆景發(fā)展較快，影響面也越來越寬。湖北的樹石盆景是嶺南盆景之后的后起之秀。它越來越受到人們的喜愛，乃至在某些地區(qū)出現(xiàn)了樹石盆景熱�，F(xiàn)就中國傳統(tǒng)流派的分布來說，主要集中在東南沿海及長江流域一帶。其它地區(qū)還有待于盆景藝術(shù)的進(jìn)一步普及和提高。就以盆景大�。ńK）來說，雖然九大流派有其三，十位盆景藝術(shù)大師有其四，出口基地也有幾處，這樣雄厚的實力，在全國已找不出第二家了�？墒侵两袢杂猩贁�(shù)縣連盆景園也沒有一個。所以說，不僅全國其它地區(qū)需要普及提高。就是江蘇也同樣需要進(jìn)一步普及和提高。更何況沒有傳統(tǒng)流派的地區(qū)盆景藝術(shù)的普及與提高那就更不用說了。然而創(chuàng)流派越多，普及與提高面就越廣泛。這是符合從量變到成質(zhì)的辯證規(guī)律的。
　　要創(chuàng)流派就得有人出來領(lǐng)頭，并有很多跟上來。這些人要“讀萬卷書”，博采眾家之長，為我所用；用“踏遍千山萬水”以自然為師，巧奪自然神韻。在實際創(chuàng)作中領(lǐng)悟出盆景藝術(shù)真實的道理。這將會隨著各地區(qū)盆景藝術(shù)風(fēng)格的涌現(xiàn)，流派就會興起。一大批具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的盆景藝術(shù)人才也將會雨后春筍般地冒了出來。提倡創(chuàng)流派，還可以使那些有志于盆景藝術(shù)事業(yè)的人才向新的目標(biāo)奮進(jìn)，發(fā)揮他們的雄心壯志。在中國就將會有數(shù)以萬計的盆景大軍脫穎而出。中國就會成為世界一流的盆景大國。這樣才不愧對“盆景之母”的中華民族。
　　中國各地的自然條件，文化藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)交通，科學(xué)水準(zhǔn)，生活習(xí)慣等的差異很大。何況在中國至今尚未有一個統(tǒng)一的評審盆景藝術(shù)美的法則。那么大個國家，就是若干年以后也難以做到�；蛘哒f根本不可能在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一使用同一個審美觀點。由于審美觀點的不統(tǒng)一，盆景藝術(shù)也就不可能在全國范圍內(nèi)創(chuàng)作出具有一致性特色的藝術(shù)風(fēng)格來。再其次，流派在自身的改革中，將會不斷地創(chuàng)新發(fā)展，使作品既保持了地方風(fēng)格，又以新的面目出現(xiàn)。由于流派自身的新陳代謝，也會產(chǎn)生新的流派。所以說多流派并存是中國盆景藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。
（記者 佚名）