牡丹盆景牡丹花牡丹苗

牡丹文化百科名片  牡丹歷史記載，隋煬帝曾在洛陽(yáng)建立西苑，并將牡丹移于西苑之內(nèi)，自此牡丹進(jìn)入園林，并與園藝學(xué)發(fā)生了關(guān)系�，F(xiàn)在洛陽(yáng)、菏澤等處牡丹，蔚為大觀，其種植逐漸向著園林化發(fā)展，由此便大大提高了它的觀賞價(jià)值。唐代特別看重牡丹，牡丹成了國(guó)運(yùn)昌隆的標(biāo)志，種植、觀賞牡丹成為一種社會(huì)習(xí)尚。唐代許多著名詩(shī)人都留下了無(wú)數(shù)歌詠牡丹的佳章妙辭。中文名：牡丹文化類別：花卉文化 代表作品：《洛陽(yáng)牡丹記》《天彭牡丹譜》等主要影響地：河南洛陽(yáng)、山東菏澤、四川彭州等 起源牡丹文化的起源，若從《詩(shī)經(jīng)》牡丹進(jìn)入詩(shī)歌，算起距今約3000年歷史。秦漢時(shí)代以藥用植物將牡丹記入《神農(nóng)本草經(jīng)》，牡丹已進(jìn)入藥物學(xué)。南北朝時(shí)，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。史書記載，隋煬帝在洛陽(yáng)建西苑，詔天下進(jìn)奇石花卉，易州進(jìn)牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹進(jìn)入皇家園林，涉足園藝學(xué)。唐代，牡丹詩(shī)大量涌現(xiàn)，劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，膾炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，千古絕唱。宋代開始，除牡丹詩(shī)詞大量問(wèn)世外，又出現(xiàn)了牡丹專著，諸如歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見(jiàn)于歷代種種雜著、文集中的牡丹詩(shī)詞文斌，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說(shuō)故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂(lè)、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，屢見(jiàn)不鮮。解放后，牡丹種植有長(zhǎng)足地發(fā)展，牡丹文化被人逐漸重視，出現(xiàn)了大批牡丹研究工作者和專家。牡丹文化兼容多門科學(xué)，其構(gòu)成非常廣泛，它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的“全息律”。簡(jiǎn)介牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：一、較濃重的生物學(xué)特點(diǎn)二、較濃重的藥物學(xué)特點(diǎn)三、較濃重的園藝學(xué)特點(diǎn)四、較濃重的美學(xué)特點(diǎn)五、較濃重的文學(xué)特點(diǎn)六、較濃重的鄉(xiāng)土氣息七、濃重的富貴之感八、濃重的人生回味九、濃重的生活勇氣十、濃重的旅游氛圍等特點(diǎn)。另外，牡丹文化是精神文明和物質(zhì)文明的相結(jié)合產(chǎn)物，從古今中外牡丹發(fā)展的歷史來(lái)看的確如此，牡丹發(fā)展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。今天，中國(guó)牡丹適逢盛世，沐浴春暉，盛況空前，在許多生產(chǎn)牡丹的地方每年都會(huì)舉辦盛大的牡丹花會(huì)，弘揚(yáng)牡丹文化。那時(shí)，花城中便萬(wàn)人空巷，看花人摩肩接踵，笑語(yǔ)歡歌，萬(wàn)紫千紅的花光，如醉如癡的人流，匯成歡樂(lè)的海洋。"國(guó)運(yùn)昌時(shí)花運(yùn)昌"，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。  牡丹花我們中華民族是一個(gè)偉大、勤勞、勇敢、質(zhì)樸的民族，我們愛(ài)好和平、追求所有美好的事物。傳統(tǒng)名花牡丹象征著幸福、和平、繁榮、昌盛。各族人民將其視為吉祥物。這正是我們中華民族的美好愿望。一位旅美華僑在參觀了鹽城枯枝牡丹后激動(dòng)地說(shuō)：“中國(guó)是我的根，牡丹是我心中的花。”我國(guó)是個(gè)民族眾多的國(guó)家，各地的風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。如：種牡丹、賞牡丹、愛(ài)牡丹、畫牡丹、繡牡丹、唱牡丹，另外還有宴花、雕花、結(jié)花、拜花，形成不同牡丹文化習(xí)俗。其主要有：湖北恩施地區(qū)土家族人種牡丹、繡牡丹之俗，云南大理白族“趕山”觀牡丹和牡丹木雕，西藏各地寺院中的壁畫牡丹，北方滿人旗袍上的牡丹，河南洛陽(yáng)的插花俗，甘肅省臨夏回族的“花兒”唱牡丹，隴西浪山觀牡丹(朝山會(huì))、牡丹命名、街頭賣花俗，安徽巢湖銀屏山的朝山拜神牡丹，以及洛陽(yáng)、菏澤、北京、太原、彭縣、上海、杭州、銅陵的牡丹花會(huì)和牡丹筆會(huì)。洛陽(yáng)人愛(ài)牡丹，從古到今都如此。早在《隋志·素問(wèn)篇>中就有“清明次五日，牡丹華”，以記載隋朝洛陽(yáng)人賞華場(chǎng)面。北宋中期，洛陽(yáng)人植牡丹、賞牡丹已達(dá)到了空前。司馬光曾用詩(shī)將洛陽(yáng)繁榮景象加以描寫：“洛陽(yáng)春日取繁榮，紅綠叢中下萬(wàn)家，誰(shuí)道群花如錦繡，人將錦繡學(xué)群花。”歐陽(yáng)修在他的《洛陽(yáng)牡丹記·風(fēng)俗記>中作了更為詳盡的敘述：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然�；ㄩ_時(shí)，士庶竟為遨游。往往于古寺廢宅有池臺(tái)處為市井，張幄，笙歌之聲相聞。”鄞江周氏的《洛陽(yáng)牡丹記>中也有記載：“姚黃……故洛人貴之，號(hào)為花王。城中每歲不過(guò)開三數(shù)朵，都人士女，必傾城往觀，鄉(xiāng)人扶老攜幼，不遠(yuǎn)千里，其為時(shí)所貴重如此。”著名詩(shī)人劉禹錫的《賞牡丹>中有：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情，唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，就是對(duì)當(dāng)時(shí)人們酷愛(ài)牡丹的真實(shí)寫照。如今，牡丹被定為洛陽(yáng)市花，大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校、公園、廠礦、寺院以及郊縣四鄉(xiāng)，皆植牡丹，花開時(shí)節(jié)，登上飛機(jī)，從天上俯瞰，全城真可謂花的海洋了�；〞�(huì)期間城中張燈結(jié)彩，沿街門面，粉飾一新，城中的男女老少也都穿上的較新的衣裳，尤其是姑娘們，打扮得花枝招展，如同過(guò)年。洛陽(yáng)人不僅愛(ài)花、種花，還十分好客。每年花會(huì)中外賓客(國(guó)內(nèi)包括各省、市、自治區(qū)以及臺(tái)、港、澳等地來(lái)客，國(guó)外包括：美、日、俄、泰、法、英、德、意、印、芬等20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客)200多萬(wàn)人次。洛陽(yáng)牡丹花會(huì)的觀賞項(xiàng)目和活動(dòng)項(xiàng)目之多，使游人在對(duì)牡丹一飽眼福之余，還可盡情地欣賞夜晚的燈展，白天的廟會(huì)及燦爛的牡丹文化——牡丹筆會(huì)、牡丹音樂(lè)晚會(huì)、牡丹詩(shī)詞碑文、牡丹插花、牡丹盆景藝術(shù)展等等。洛陽(yáng)人愛(ài)牡丹如癡。從而，出現(xiàn)了許多植牡丹能手，畫牡丹的畫家，寫牡丹的科普作家，插牡丹的高手，培育盆景牡丹的盆景家，以及拍牡丹的攝影家等等，來(lái)到洛陽(yáng)，會(huì)使您感到牡丹與牡丹文化的無(wú)限魅力……歷史發(fā)展宋代除了歌詠牡丹的詩(shī)詞外，又出現(xiàn)了有關(guān)研究、記錄牡丹的專著，如歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》等。明人高濂有《牡丹花譜》、薛鳳翔有《亳州牡丹史》、清人汪灝有《廣群芳譜》、余鵬年有《曹州牡丹譜》等。散見(jiàn)于歷代詩(shī)詞文賦及明間通俗文學(xué)以及雕刻、音樂(lè)、繪畫、服飾、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，比比皆是，無(wú)可勝數(shù)。牡丹文化是中華民族文化的一個(gè)獨(dú)特方面，它是幾千年來(lái)圍繞著牡丹而產(chǎn)生的物質(zhì)文化與精神文化的總和。它不但以文字、音像、繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，而且還有大量的以無(wú)形的、口頭的或展覽等形式表現(xiàn)出來(lái)，如一年一度的菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)，即是其一。牡丹文化是曹州文化的一個(gè)重要方面。菏澤人民對(duì)牡丹有著特殊的感情，縣志記載：曹州“牡丹、芍藥各百余種，土人植之，動(dòng)輒數(shù)十百畝，利厚于五谷。每當(dāng)仲春花發(fā)，出城迤東，連阡接陌，艷若蒸霞”。菏澤人對(duì)于種植牡丹，亦有一套成熟的技藝。尤其是解放后，他們通過(guò)嫁接、繁育，培植了無(wú)數(shù)的新品種。這里的人喜談牡丹，喜畫牡丹，喜寫牡丹，民間流傳著許多有關(guān)牡丹的趣聞、故事�？傊�，菏澤人民的生活與牡丹密切相關(guān)。所以，作為曹州牡丹文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即是有其濃郁的鄉(xiāng)土色彩。從流傳在民間的有關(guān)牡丹的傳說(shuō)、故事，到文人墨客關(guān)于曹州牡丹的記述、提詠，從中都可以看出菏澤人民的生活習(xí)尚、性格特征等。那些遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子，在懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)文里，亦常以牡丹作為家鄉(xiāng)的象征而寄以無(wú)限的眷念之情。曹州牡丹有著濃厚的旅游氛圍。明、清以來(lái)，曹州牡丹甲于海內(nèi)。清承德乾《過(guò)毛氏園》詩(shī)云：“微吟小醉踏春行，瞥見(jiàn)園林百媚生。也有天姿曾識(shí)面，幾多國(guó)色不知名。芳菲莫怪美人妒，瀲滟應(yīng)關(guān)花史情。坐久景閑心亦靜，綠楊深處傳流鶯。”由此詩(shī)可見(jiàn)，曹走亦是文人學(xué)士雅會(huì)品題之所。蒲松齡《聊齋志異》中即有兩篇寫及曹州牡丹。新中國(guó)成立以后，在黨和政府的關(guān)懷下，曹州牡丹得到了長(zhǎng)足得發(fā)展，與此相關(guān)的牡丹鄉(xiāng)旅游業(yè)亦是盛況空前。尤其是一年一度的菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)，吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客、外商，洽談生意，賞花旅游，領(lǐng)略菏澤的風(fēng)俗民情。所以說(shuō)，菏澤牡丹花會(huì)市民俗文化的重要市場(chǎng)，通過(guò)它可以窺見(jiàn)牡丹文化的大概面目。牡丹文化是曹州文化的一個(gè)獨(dú)特方面。它的內(nèi)涵極為豐富。而且隨著中華民族文化的發(fā)展，它的內(nèi)涵亦不斷拓寬、發(fā)展。研究牡丹文化，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，與精神文明的創(chuàng)建，都有密切的關(guān)系。曹州牡丹文化，方興未艾，研究它的人越來(lái)越多，可以斷言，不久的將來(lái)，它不僅是菏澤人關(guān)注的一個(gè)方面，而且會(huì)成為國(guó)內(nèi)研究家所矚目的一個(gè)課題。牡丹文化屬于上層建筑，幾乎涉及到所有文化領(lǐng)域。諸如學(xué)術(shù)文化、語(yǔ)言文化、民俗文化以及實(shí)物文化等不同層次不同方面的文化。當(dāng)然學(xué)術(shù)文化又包含哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)、人文科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等等，其中自然科學(xué)、人文科學(xué)又包含許多學(xué)科。其特點(diǎn)是有文字載體，有著作傳世。語(yǔ)言文字是學(xué)術(shù)所運(yùn)用的工具，是學(xué)術(shù)的根基。民俗文化即民間文化，表現(xiàn)民間傳說(shuō)、社會(huì)風(fēng)俗等，不一定有文字載體。實(shí)物文化是歷代流傳下來(lái)的各種建筑、雕刻以及各種文物等。因此，凡記述牡丹內(nèi)容的類書、史料、專著、文集、筆記，題詠牡丹的詩(shī)詞文賦、故事傳說(shuō)、小說(shuō)、演義、傳奇、書法、繪畫、戲曲、電影、電視、圖案、畫譜、歌曲，以及以牡丹為題材的園林，各種欣賞活動(dòng)(如花會(huì)、花展、書展、畫展)以及與此有關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)等等，均屬牡丹文化的范疇。按其內(nèi)容，主要包括科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化兩大部分。科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化是指運(yùn)用各種現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)牡丹的自然屬性，采取各種技術(shù)手段合理開發(fā)利用牡丹資源而形成的文化現(xiàn)象，如各種栽培技術(shù)、品種選育技術(shù)、盆景與盆栽技術(shù)、藥材生產(chǎn)與應(yīng)用、相關(guān)法律法規(guī)、各地利用習(xí)慣等，也包括各地在傳統(tǒng)風(fēng)土習(xí)俗中形成的對(duì)牡丹的各種認(rèn)識(shí)和觀念。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化是指反映人對(duì)牡丹的情感、感性的具體作品，是詩(shī)歌、書畫、音樂(lè)、雕刻、裝飾圖案、文學(xué)等藝術(shù)作品的總稱，其中包括牡丹美學(xué)的內(nèi)容。我國(guó)歷代有關(guān)牡丹的詩(shī)詞文賦、戲劇、小說(shuō)、影視，書家書寫的以牡丹為內(nèi)容的書法作品，畫家筆下的以牡丹為題材的山水花鳥畫，宮廷與民間的建筑、家具雕飾，工藝雕刻以及牡丹專類園林的藝術(shù)構(gòu)思與設(shè)計(jì)等等，均屬藝術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化。當(dāng)然，這種區(qū)分也是相對(duì)的，基于現(xiàn)代栽培技術(shù)基礎(chǔ)上的大型花會(huì)、花展，以及與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，就是科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。帝國(guó)牡丹，是中國(guó)固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價(jià)值，自秦漢時(shí)以藥植物載入《神農(nóng)本草經(jīng)》始，散于歷代各種古籍者，不乏其文。形成了色括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué)，是中華民族文化和民俗學(xué)的一組成部分，是中華民族文化完整機(jī)體的一個(gè)細(xì)胞，透過(guò)它，可洞察中華民族文化的一般特征，這就是“文化全息”現(xiàn)象。帝國(guó)牡丹文化的起源，若從《詩(shī)經(jīng)》帝國(guó)牡丹進(jìn)入詩(shī)歌，算起距今約3000年歷史。秦漢時(shí)代以藥用植物將牡丹記入《神農(nóng)本草經(jīng)》，帝國(guó)牡丹已進(jìn)入藥物學(xué)。南北朝時(shí)，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。史書記載，隋煬帝在洛陽(yáng)建西苑，詔天下進(jìn)奇石花卉，易州進(jìn)牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹進(jìn)入皇家園林，涉足園藝學(xué)。唐代，帝國(guó)牡丹詩(shī)大量涌現(xiàn)，劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，膾炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，千古絕唱。宋代開始，除牡丹詩(shī)詞大量問(wèn)世外，又出現(xiàn)了牡丹專著，諸如歐陽(yáng)修的《帝國(guó)洛陽(yáng)牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州帝國(guó)牡丹記》等。元姚遂有《序帝國(guó)牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州帝國(guó)牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見(jiàn)于歷代種種雜著、文集中的牡丹詩(shī)詞文斌，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說(shuō)故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂(lè)、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，屢見(jiàn)不鮮。解放后，帝國(guó)牡丹種植有長(zhǎng)足地發(fā)展，牡丹文化被人逐漸重視，出現(xiàn)了大批牡丹研究工作者和專家。牡丹文化兼容多門科學(xué)，其構(gòu)成非常廣泛，它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的“全息律”。牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：（一）較濃重的生物學(xué)特點(diǎn)（二）較濃重的藥物學(xué)特點(diǎn)（三）較濃重的園藝學(xué)特點(diǎn)（四）較濃重的美學(xué)特點(diǎn)（五）較濃重的文學(xué)特點(diǎn)（六）較濃重的鄉(xiāng)土氣息（七）濃重的富貴之感（八）濃重的人生回味（九）濃重的生活氛圍（十）濃重的旅游氛圍等特點(diǎn)。牡丹文化是精神文明和物質(zhì)文明的相結(jié)合產(chǎn)物，從古今中外牡丹發(fā)展的歷史來(lái)看的確如此，牡丹發(fā)展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“國(guó)運(yùn)昌時(shí)花運(yùn)昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。歷史上，古都洛陽(yáng)的牡丹為較多、較好，有兩個(gè)傳統(tǒng)名種，一個(gè)開黃花的名姚黃，另一個(gè)開紫花的名魏紫，一直流傳到今天。“洛陽(yáng)牡丹天下無(wú)”，牡丹已被洛陽(yáng)市定為市花，并確定每年4月15日——25日為“洛陽(yáng)牡丹花會(huì)”。每當(dāng)花會(huì)期間，中外游人群集，共賞花王。除此之外，牡丹在中國(guó)稱為花之富貴者也。牡丹詩(shī)詞牡丹薛濤去春零落暮春時(shí)，淚濕紅箋怨別離。常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？傳情每向馨香得，不語(yǔ)還應(yīng)彼此知。只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思。牡丹李孝光富貴風(fēng)流拔等倫，百花低首拜芳?jí)m。畫欄繡幄圍紅玉，云錦霞裳涓翠茵。天是有各能蓋世，國(guó)中無(wú)色可為鄰。名花也自難培植，合費(fèi)天工萬(wàn)斛春。清平調(diào)李白（唐）一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢官誰(shuí)得似，可憐飛燕倚紅妝。題御筆牡丹王國(guó)維（清）摩羅西域竟時(shí)妝，東海櫻花侈國(guó)香。閱盡大千春世界，牡丹終古是花王。白牡丹韋莊（唐）閨中莫妒新妝婦，陌上面慚傅粉郎。昨夜月照深似水，入門唯覺(jué)一庭香。惜牡丹白居易（唐）惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)只有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。栽牡丹陸游（宋）攜鋤庭下蒼苔，墨紫紅手自栽。老子龍鐘逾八十，死前猶見(jiàn)幾回開。牡丹唐·皮日休落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。牡丹詩(shī)唐李正凡國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容,明月問(wèn)歸期。賞牡丹唐劉禹錫庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國(guó)色，開花時(shí)節(jié)動(dòng)京城。紅牡丹唐王維綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深�；ㄐ某钣麛�，春色豈知心。賞牡丹唐徐凝何人不愛(ài)牡丹花,占斷城中好物華。穎是洛川神女作,千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞。紅牡丹唐王維綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深�；ㄐ某钣麛啵荷M知心。牡丹花唐羅隱似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m�？蓱z韓令功成后，辜負(fù)秾華過(guò)此身。曹州紅裁下一縷太陽(yáng)紅，千年花色醉春風(fēng)。菏山澤水銜曹州，香透乾坤綻芳容。如花似玉白中透紅凝心神，神仙竟相墜凡塵。玉骨臨風(fēng)蝶戀花，芳香散盡再無(wú)春。黃花魁紅綠黑白竟芳菲，春風(fēng)無(wú)力送流云。莫嘆萬(wàn)花迷人眼，獨(dú)戀墻角黃花魁。百花叢笑花瓣柔柔層層愛(ài)，芳蕊茸茸灼灼開。百花叢中映日笑，一片春色盡攬懷。金貍紅綠相襯笑日月，層層春光層層裹。獨(dú)占天下七分春，可憐仙女無(wú)顏色。黃玉璽凝風(fēng)銜春帶露開，墨綠顫珠動(dòng)心懷。天妒一朵黃玉璽，羞殺百花墜塵埃。 

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